Свобода воли
Есть ли у человека свобода воли, если желания формируются природой и средой? Разбираем наслаждение и страдание, привычки, ответственность и выбор окружения по Бааль Суламу.
Почему человек выбирает между наслаждением и страданием ещё до того, как успевает подумать, и какую крошечную, но реальную область свободы оставляет Бааль Сулам
Мужчина решил больше не заходить в социальную сеть перед сном.
Днём решение казалось твёрдым.
Он объяснил себе:
- сон важнее;
- утром тяжело вставать;
- лента ничего не даёт;
- час исчезает незаметно.
Вечером он лёг в кровать.
Телефон лежал рядом.
Рука потянулась к нему раньше, чем возникла мысль.
Через сорок минут мужчина очнулся на очередном видео и раздражённо сказал:
«У меня нет силы воли».
Но что именно произошло?
Он ведь знал последствия.
Сознательно хотел другого.
Почему знание не управляло действием?
Бааль Сулам начинает разговор о свободе не с возвышенной способности человека выбирать добро.
Он начинает с неприятного наблюдения:
человек постоянно движется от страдания к наслаждению.
Мы выбираем то, что в данный момент переживается как более приятное или менее болезненное.
Даже отказ от удовольствия совершается ради другого выигрыша.
Человек не ест сладкое, чтобы:
- сохранить здоровье;
- понравиться себе в зеркале;
- избежать страха болезни;
- почувствовать контроль.
Он терпит текущую нехватку ради более ценного наполнения.
Если это так, где же свобода?
Желание выбирает раньше мысли
Мы привыкли говорить:
«Я подумал и решил».
Но чаще мысль обслуживает уже возникшее желание.
Человек хочет купить дорогую вещь.
Через несколько минут у него появляются убедительные аргументы:
- это инвестиция;
- она прослужит долго;
- скидка скоро закончится;
- я заслужил;
- дешёвое покупать невыгодно.
Если желание ослабевает, разум столь же убедительно доказывает обратное.
Мысль умеет быть адвокатом обеих сторон.
В материалах Бааль Сулама эта зависимость выражена прямо:
желание является основой, а разум развивается как средство достижения желаемого.
Это не означает, что мысль бесполезна.
Она способна:
- сравнивать последствия;
- расширять временной горизонт;
- учитывать других;
- строить сложный расчёт.
Но энергия решения приходит из желания.
Мы не выбираем исходные желания
Человек не выбирал:
- семью рождения;
- устройство нервной системы;
- эпоху;
- язык;
- ранние впечатления;
- врождённые свойства;
- первую реакцию на событие.
Один ребёнок тянется к людям.
Другой - к тишине.
Один быстро переключается.
Другой долго хранит пережитое.
В лекционной модели СВПА - системно-векторного психоанализа по Зигмунду Фрейду, Владимиру Ганзену и Виктору Толкачёву - эти различия связываются с врождённым набором векторов.
Человек не выбирает стать звуковым, зрительным или кожным.
Он обнаруживает уже существующую направленность желания.
Но и внешняя среда не выбрана ребёнком.
Она сообщает:
- что престижно;
- чего стыдиться;
- кого любить;
- чего бояться;
- какие наслаждения считать важными.
Если и желание, и первые ценности получены до осознанного выбора, привычная картина независимого «я» начинает шататься.
Человек как весы
Бааль Сулам описывает жизнь между наслаждением и страданием.
Можно представить внутренние весы.
На одной чаше:
- удовольствие действия;
- на другой - его цена.
Человек выбирает более тяжёлую сторону.
Но вес каждого аргумента уже сформирован.
Для одного общественное осуждение страшнее денежной потери.
Для другого деньги важнее мнения людей.
Третий готов терпеть бедность ради смысла.
Четвёртый откажется от смысла ради безопасности семьи.
Выбор происходит.
Но он определяется системой ценностей, возникшей до момента решения.
Почему наказание меняет поведение
Если человек свободно выбирает зло, достаточно объяснить, что оно неправильно.
Но общество создаёт:
- штраф;
- тюрьму;
- увольнение;
- потерю репутации.
Оно добавляет страдание к одной стороне весов.
Теперь действие становится менее выгодным.
Это подтверждает простую логику:
поведение меняется, когда меняется расчёт наслаждения и страдания.
Однако внешний контроль работает, пока вероятность последствий ощущается реальной.
Если человек уверен, что его не поймают, прежнее желание возвращается.
Поэтому закон ограничивает действие, но не обязательно меняет ценность, из которой оно возникло.
Почему обещания себе часто не работают
Утром человек находится в одном состоянии.
Вечером - в другом.
Утром польза здоровья ощущается ярко.
Вечером усталость делает быстрое удовольствие более весомым.
Тот, кто давал обещание, и тот, кто его нарушает, - один человек.
Но соотношение сил изменилось.
Поэтому реальное изменение нельзя строить только на словах будущему себе.
Нужно изменить условия выбора:
- убрать телефон из спальни;
- заранее подготовить другую форму отдыха;
- договориться с человеком, который поддержит;
- войти в среду, где новый порядок считается нормой.
Именно здесь появляется область свободы.
Свобода не в выборе каждого действия
Бааль Сулам резко сужает понятие свободы.
Мы не свободны мгновенно захотеть что угодно.
Нельзя приказать себе:
- полюбить то, что вызывает отвращение;
- считать важным то, что внутренне обесценено;
- не чувствовать страха;
- мгновенно изменить характер.
Но человек способен воздействовать на систему, которая завтра изменит вес его желаний.
Он может выбирать:
- окружение;
- книги;
- учителей;
- примеры;
- действия, повторение которых создаёт привычку.
Свобода находится не в самой стрелке весов.
Она находится в выборе того, кто будет добавлять вес на чаши.
Ресторан и кухня
Посетитель получает готовое блюдо.
Он выбирает из меню.
Но не видит:
- закупку;
- рецепт;
- работу кухни;
- правила ресторана.
Обычное сознание видит момент решения как меню:
взять или не взять.
Каббалистический анализ свободы приглашает пройти на кухню.
Кто сформировал вкусы?
Почему один вариант вообще кажется желанным?
Какая среда ежедневно готовит внутреннее меню?
Пока человек не видит кухню, он гордится выбором, который для него приготовили другие.
В лекционной модели СВПА: осознание свойств не отменяет выбор среды
СВПА предлагает различать врождённые желания.
Это может снизить бессмысленное самообвинение:
«Почему я не похож на другого?»
Но понимание вектора не должно становиться фатализмом:
«Я такой, поэтому ничего изменить нельзя».
Врождённое направление не равно готовому поведению.
Кожное желание может реализоваться:
- в законе и организации;
- или в мелком присвоении.
Анальная память:
- в знании и благодарности;
- или в обиде.
Зрительная эмоциональность:
- в сострадании;
- или в раскачивании страха.
Звуковое сосредоточение:
- в постижении;
- или в изоляции.
Среда и развитие определяют форму реализации.
Иллюзия независимости
Человек говорит:
«На меня никто не влияет».
Но носит одежду своей эпохи.
Использует её слова.
Желает того, что престижно в его круге.
Боится того, что круг объявил позором.
Даже протест часто выбирает готовую форму, предложенную другой группой.
Независимость от одной среды обычно означает зависимость от другой.
Вопрос не в том, влияют ли на человека.
Вопрос:
кто именно влияет и к чему ведёт это влияние?
Ответственность без мифа о полной свободе
Если поведение причинно обусловлено, легко сказать:
«Никто ни в чём не виноват».
Но общество всё равно должно:
- защищать;
- ограничивать опасное;
- требовать возмещения;
- создавать последствия.
Понимание причин не отменяет ответственности.
Оно меняет её цель.
Не:
причинить страдание плохому человеку.
А:
- остановить вред;
- изменить условия;
- развить иной расчёт;
- защитить общество.
Человек является результатом причин.
Но он сам становится причиной будущих состояний - особенно когда понимает влияние среды.
Практическая точка свободы
Перед повторяющимся срывом полезно спрашивать не только:
«Почему я снова выбрал неправильно?»
А:
- что делало неправильный выбор приятным;
- какое состояние ему предшествовало;
- кто ежедневно подтверждает эту норму;
- какие условия можно изменить заранее;
- в какую среду нужно войти до следующего испытания?
Свобода действует до кризиса.
В момент, когда желание уже захватило всё поле, возможностей меньше.
Главный вывод
Человек не является независимым источником собственных желаний.
Он обнаруживает себя внутри:
- природы;
- воспитания;
- общества;
- привычки;
- текущего расчёта наслаждения и страдания.
Но это не делает его марионеткой без единой точки действия.
Свобода Бааль Сулама скромна и поэтому практична.
Человек способен выбирать факторы, которые будут формировать его следующие желания.
Он не всегда выбирает поступок в последнюю секунду.
Но может выбрать среду, из которой этот поступок вырастет.
Чтобы понять точнее, что именно формирует человека, следующий шаг - разобрать четыре фактора, описанные в статье «Свобода воли».